Ωάννης

Η ερμηνεία του ονόματος του Γλαύκου σημαίνει τον λευκό, ισχυρό ή φοβερό κατά τον Ησύχιο τον Αλεξανδρικό  στο έργο του Γλῶσσαι Ελληνικό λεξικό 5ος αιώνας μ.Χ.   <γλαυκή>· ἰσχυρά. φοβερά. λευκή (Π 34) <γλαυκία ἢ γλαύκιον>· βοτάνη τις – Γλαύκιο <γλαυκίζειν>· ἀμβλυωπεῖν <γλαυκιόων>· καταπληκτικός, ἔμπυρον καὶ φοβερὸν βλέπων *<γλαυκός>· λευκός vgAS     <γλαυκοφόρβιδας>· ἵππους εὐγενεστάτας <γλαυκῶπις>· φοβερὰ ἐν τῷ ὁρᾶσθαι. λαμπρόφθαλμος. *εὐόφθαλμος (Α 206 ..) gAS *<γλαῦξ>· νυκτόβαϋς. πετεινὸν […]

Εκ του Ρέω, ρύω και ρύσις … και σύνδεση του με την  Ρέα, Αηρ/Ηρα, Άρη κλπ  Ενώ στον Ολυμπιόδωρο το νεότερο στα σχόλια του διαβάζουμε :  Olympiodorus Phil., In Aristotelis meteora commentariaPage 335, line 5n  <Ἔστι δὲ πνεῦμαῥύσις συνεχὴςἀέροςἐπὶ μῆκος.>  Πνεῦμα νῦν λέγει οὐ τὸνἄνεμον (ἀνωτέρω γὰρ κατέτρεχεν Ἱππο- κράτους ὡς λέγοντος τὸν ἄνεμον ἠέρος εἶναι ῥεῦμα καὶ χεῦμα), ἀλλὰ πνεῦμα νῦν λέγει τὴν λιγνὺν τὴνἐκ τῶν θυμιωμένωνἐκκρινομένηνἐκ τῆς γεώδους καὶἀερώδους οὐσίας τῆςἐν αὐτοῖς· περὶ γὰρ τούτωνἦν καὶὁ λόγος.   Ενώ ο ‘Οσιρης κατά τον Ερμαίο αναφέρεται ως ‘Οβριμος δηλαδή ο Βρόχινος  Όμως ο Μελικέρτης ως ιδιότητες του

Τα μέχρι σήμερα κείμενα δίνουν όλες τις πληροφορίες για την σύνδεση του Διονύσου με τον Nimrud/Νεμρώδ/Ωάννη λατρευόμενου ως περιστεριού αλλά συγχρόνως και ως ιχθύος. Ως ‘Ω- ην  λοιπόν ο οποίος εκ της Ερυθράς θαλάσσης ανήλθε, και τα υπόλοιπα μέλη ψαριού ήταν σ΄αυτόν αλλά είχε κεφαλή, πόδια και χέρια ανδρός. Και έκανε γνωστά, επινόησε ή εισήγαγε την αστρονομία

Μέχρι σήμερα είδαμε τις συνδέσεις Διονύσου με τον Νιννο-Νίνο/Νεβρώδ και τώρα τελευταία με την άλλη μορφή του πρώτου συζύγου της Σεμιράμιδος  του Οννη ή ‘Οννι, ‘Ονη ή Ονι, Ωνη –Ο(ά)ννη ή Ω(ά)ννες καθώς και  τὸν μυσαρὸν Ὠάννην, τὸν Ἀννήδωτον, ἐκ τῆς Ἐρυθρᾶς, αλλά και τον ‘Ωην, τον γεννηθέντα εκ του πρωτογόνου Ωού. Επίσης η σύνδεση με τον Ανείδωτο τον Ωάννην – που

Είδαμε στο προηγούμενο κείμενο τον ιστορικό Βηρρωσσό και τις αναφορές του περί του όντος που  εμφανίστηκε έξω από το Ερυθραίας ή Περσικό Κόλπο, ένα ον προικισμένο με ανθρώπινο λόγο, που ονομάζεται  Ωάννης ή Oννη. Ας περάσουμεόμως στην αναφορά περί του ‘Ωην κατά τον Πατριάρχη Φώτιο Photius Lexicogr., Scr. Eccl., Theol., BibliothecaCodex 279, Bekker page 535a, line 35     Ὅτι μυθολογεῖ ἄνδρα τινὰὠνομασμένονὬην τῆςἐρυθρᾶς θαλάσσης ἀνελθεῖν, τἆλλα μὲν τῶν μελῶν ἰχθύος ἔχοντα, κε- φαλὴν δὲ καὶ πόδας καὶ χεῖρας ἀνδρός, καὶ καταδεῖξαι τήν

O ‘Οννης ή ‘Οννις– ‘Ονης ή Ονις θεωρείτε ότι είναι και ο Ο(ά)ννης ή Ω(ά)ννες ο θεόμορφος θεός των Σουμερίων και μετέπειτα των Ασσυρίων. Αντίστοιχα υπάρχει και Ωάνις-ιος, ποταμός της Σικελίας (Σταματάκου). Ήδη είδαμε την μορφή του Νινου/Νεβρώδ, όπως αυτή βρέθηκε σε επιτύμβια στήλη στην πόλη Νimroud, κατά τον  Layard ταυτίζεται  με την Νινοη/Νινου πόλη ή Νινευή. Είδαμε το όνομα